弘法大師「十住心論」
（八）道無為心
　　弘法大師第八住心是─「道無為心」，這個境界也是很高，其實，很少人能夠解釋這個境界，也就是說，這個境界根本就是不必解釋。
　　道無為就是無為，道無為心。
　　蓮華生大士第一次到西藏，他所建的寺叫「任運寺」。任運，很多人不明白什麼叫做任運。任運，就是那個地方都可以運，那個時間都可以運，就是任運。講起來，就是隨意，任運隨意。既然是任運，在中國道家來講，就是自然，很那近！道無為為就是自然。自然、任運、無為都是很接近。
　　無為，並不是說完全沒有什麼作為，而是一切都是合平自然，一切合乎自然地去運轉，就是任運。
　　這個心是很難解釋。以前我講過，師尊有一個心就是「無所謂」，很多人都很讚揚，他說這個「無所謂」很好。無所謂，人家說師尊已經破產，無錢，我們聽到以後就講─「無所謂」；師尊亂七八糟，一切都是邪魔外道，我們一聽到─「無所謂」；或者說，講你怎麼樣子，怎麼樣子，總之，講了一大堆，一聽到就是─「無所謂」。你能夠學到這個「無所謂」，就己經很接近了。道無為心，也是「無所謂」。
　　你能夠人家講你什麼，你都無所謂的時候，很接近了，但是，這個還不是道。人家講賴皮也是無所謂，凡事賴皮，人家講你什麼，反正賴皮就好，「一皮天下無難事」，這也是無所謂，但這個無所謂跟道的無所謂是不同。
　　道的「無所謂」，是完全合乎於自然地去運轉。完全合乎於自然地去運轉叫「道無為心」，是弘法大師的第八住心，能夠學到這個，就已經接近成佛，已經很接近成佛了，也就是很接近道了。不過，世界上的人當然是很難做到這個，因為，我們中國人講：「名譽是人的第二生命」，名譽沒有等於是生命都沒有了，你能打破你的名譽才是「無所謂」。
　　有很多人都很愛名，名譽掃地時，他一定要起來爭的，一定要起來辯。但是，你能夠一切都無所謂，就是很不簡單。更有人是很好面子，好面子的人多的是；好面子就是好名，因為你害怕自己的面子沒有了；害怕你自己的名沒有了；害怕你一切的形象被人家破壞了，你的形象變得很不好。
　　因為現在杜會上很重視形象，你這個人形象怎麼樣，人家製造了形象以後，你就是變成怎麼樣了，永遠都是那個樣子，這就是你的「名」，今天你的名假如變壞了，為了維護自己的形象、一切要起來力爭，這就是「有所謂」。
　　真正修到無所謂的時候，是什麼都不要緊，一切都無所謂、無所謂、無所謂；只是順著這個自然的道理去運轉你自己的心，這個叫做「道無為心」。只能解釋這個樣子，再沒辦法用文字解釋得更清楚。
　　所以，要打破面子，打破大、小，打破尊、卑，統統都打破了，你差不多接近道了，一切道無為心，自然就有了。
　　這是弘法大師的第八住心，道無為心就是自然，就是無所謂，就是無為。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
釋疑問答
　　弟子問：「請問在這個境界，可以召請到那一種靈？」
　　師尊答：「這個境界可以召請到菩薩，假如到了這個境界也差不多是菩薩、大羅金仙。因為大羅金仙，他本身就是無為而為，就是自然、清淨；自然就是大羅金仙。菩薩也是清淨、自然，盡力去做，不住於這個虛名，只住在空間。這無為心，這個境界很高了，世界上的人都是愛面子的，而且要名譽的。你名譽一掃地，他出去就羞於見人；講了一句話就「無地自容」。人都是這樣子的，能夠修到完全都不要名譽，不要面子是很難的。」
　　阿彌陀佛！
一九九○年十月十一日